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上师相应法略分成四个部分来讲。 第一部分：密法的第一方便——生动而有力的上师相应法。 第二部分：上师相应法具足了生成和圆满次第的一切功德。 第三部分，如何修证上师相应法。 第四部分：我们所学习的《如意轮金刚法》中的上师相应法。
一、 密法中的第一方便——生动而有力的上师相应法。
密法虽然说有很多的门派，但是在众多的门派中，一直公认最生动最有力的修持方法莫过于上师相应法。上师相应法是诸多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313744206.html
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国立成功大学中文系“宗教与文化研究室”
原始佛教读书会
【相应部选读·第三单元：拘萨罗相应?2003/4/12】
主讲人：吕凯文
吕凯文：首先感谢国立成功大学中文系让我们有机会一起研讨‘阿含经’。毕业快一年，不过学校教的内容和‘阿含经’没什么关系。
这个礼拜要读的是“拘萨罗相应”。先稍微介绍一下“拘萨罗”这个名词，拘萨罗是一个王、是一个王国，这个相应是跟汉译的...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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国立成功大学中文系“宗教与文化研究室”
原始佛教读书会
【相应部选读·第八单元：六处相应?2003/6/28】
主讲人：林惠胜
林惠胜：
今天讲到第二〈鹿网品〉，...吴文璋：
那是高僧入定。
庄雅棠：
这篇的篇名是“喜乐”，是相对的？还是在解脱之上？
蔡奇林：
是相对的，现在的篇名是从该品后面的摄颂取一个相应的词来充当的。“摄颂”是...
林惠胜
|佛学论文|因明|五明|
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国立成功大学中文系“宗教与文化研究室”
原始佛教读书会
【相应部选读·第九单元：见相应?2003/7/12】
主讲人：林朝成
林朝成：
今天讲见相应讨论很多“见”的问题，也包含一般虚无主义的讲法，见相应是很重要的。现在是预流品进入圣者之流，看到299页，第一“应有何，由取于何，有现贪于何，而起如是之见”，我看英文“应有何”就是有什么东西，存在什么，而有这样的...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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离念境界，唯证相应 憨山《大乘起信论直解》谓：“此论直指一心，但了一念无生则顿登佛地，所谓若能观无念者，则为向佛智矣！悲夫！众生从本已来念念相续未曾离念，故生死不断耳！ 此示正观为顿悟一心之妙也。谓一真法界。 本无色心。何有五阴之众生耶。良由最初一念不觉是谓无明。以无明力。即变一心而为 业识。依业识见相二分。以为色心和合。故有五阴之众生。是则众生五阴皆因一念而有也。故今不必计众生之真伪。但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与历史相应的创举 慧然法师 － 厦门闽南佛学院教师 参加这次两岸禅学研讨会，虽说是两岸交流，但我还是本著学习和取经的态度来到台湾，因为台湾佛教没有中断，比较兴旺、发达；大陆佛教毕竟由于历史因素（文化大革命）中断了一段时间，才刚刚恢复了十几年。台湾方面，无论出家人的素质，寺院管理等等，很多值得我们学习，所以我这次有幸参加禅学研讨会，首先要感谢惠空法师给我这学习的机会。 关于这次两岸禅学...
慧然法师
|佛学论文|因明|五明|
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报恩心，这样念大悲咒，想相应的程度就有限了。古人说“点滴之恩，涌泉相报”，这种人学习佛法就很容易相应。在这里我可以举几个例子和大家分享，我在修习佛法中，跟诸佛菩萨感应道交的原因：
我十几岁在南海...修大悲咒、去念阿弥陀佛，保证你特别相应！记住，回报心！报恩心！
除了念大悲咒、念阿弥陀佛之外，我们做人处事当中要怎么做呢？光是念咒念佛行不行啊？不行！光是念咒念佛是不行的！要怎么做呢？要活在...
杨洪
|感恩|孝亲|往生|感应|念咒|念佛|
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怎么相应自己的上师——根松成林曲杰嘉才仁波切（发贴人：扎西多吉）
在密乘中，弟子的成就完全取决于上师，成就之前的一切善乐、幸福以及现在、中阴，未来的一切幸福都来源于上师的恩赐。在密乘中，离师无法、离法无成，如何相应自己的上师是最关键、最根本的问题。怎样才能相应呢？以下分几个方面粗浅地谈一谈。
（一）依止上师的功德
密典中说：“修持十万遍的本尊，比不上虔诚祈请上师三遍。修一劫圆满次第...
佚名
|论坛精华|
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在密乘中，弟子的成就完全取决于上师，成就之前的一切善乐、幸福以及现在、中阴，未来的一切幸福都来源于上师的恩赐。在密乘中，离师无法、离法无成，如何相应自己的上师是最关键、最根本的问题。怎样才能相应呢？...谤阿奢黎，则谤一切如来佛，彼子常得诸苦恼。”拜上师是一件很严肃的事。行者在拜上师之前，应先观察上师是否具足德行，自己相应与否。而当你一旦接受他的灌顶和引导，确立了师徒关系，即便他不具备上师资格，你诽谤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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关于“受相应”的法教 ——阿含解脱道次第之二（5） 一 《杂阿含经》 四六五 (四六六) 尔时，尊者罗侯罗往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！云何知、云何见我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见、我慢系着使？” 佛告罗侯罗：有三受：苦受、乐受、不苦不乐受。此三受何因、何集、何生、何转？谓此三受，触因、触集、触生、触转；彼彼触因、彼彼受生，若彼彼触灭，彼彼受亦灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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